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      重讀經典 | 馬克思主義系列談第一講

      發布時間:2022.03.29     新聞來源:邢臺市交通建設集團有限公司

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      讀懂歷史必然,感悟馬克思主義的信仰之美;

      讀懂實踐真理,感受馬克思主義的力量之美;

      讀懂實踐力量,感受馬克思主義的活力之美;

      從今天起,邢臺交建官微開設《馬克思主義系列談》原創欄目,

      跟隨主播讀懂馬克思,做新時代交建人。


      馬克思主義系列談第一講



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      讀馬克思,大家便會有許多疑問?


      有人說,我是一名企業職工,我干的都是具體的活,都是技術性的、操作性的東西,馬克思與我有多大關系?

      有人說,我是一名企業高管,我關注的是企業如何運行發展,實現經濟效益最大化,馬克思與我太遙遠了。

      有人說,我是一名企業中層,我每天腦子里都是業務工作,馬克思能為我解決什么問題呢?

      是的,讀馬克思,不能解決生活中的柴米油鹽問題,不能教我們處理日常工作,教我們協調內外關系,但他帶給我們的遠遠不是這些,也不止這些,他更高遠、更深邃、更透徹。 

      我們讀馬克思,是因為面對當前復雜多變的形勢,日益繁重的改革發展任務,需要我們不斷增長知識才干、提升思維能力,廓清思想認識,正如習近平總書記說的,“避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境,著力克服本領恐慌”。 

      我們讀馬克思,是因為我們牢記國企人的責任,無論是馳援抗疫,還是災害搶險,我們都全力以赴、眾志成城,不因一點一滴而渺小,不因一人一事而不足,始終追求向上向善,就像魯迅先生所說的,“無窮的遠方,無數的人們,都與我有關”。

      我們讀馬克思,是因為我們鄙視這樣的無聊笑談,“人最大的悲哀,是到死了錢還沒花了!鼻∏∠喾础绲聡軐W家康德所說,“作為小人物,我們既在為我們的吃穿住衣行而爭取,同時,也在情不自禁地為后人、為他人而工作”。

      我們每一個交建人,也許從事著不同的行業、干著不同的工種,有的修路架橋、建筑高樓;有的駕駛公交、行駛在城市一線;有的在高原工地,有的在援疆、援藏。我們腳踏實地、勤懇務實;我們也仰望星空、胸懷理想;我們擁有現實生活,也堅持精神追求。 

      從文藝復興時期開始,意大利的佛羅倫薩人相信,只有當腳掌證實了心臟,思想與手的勞作結合在一起的時候,人們才真正開始創造一種新文化,這種文化被詩人但丁稱為“科學”。我們新時代的交建人,始終堅守品牌承諾,大力弘揚工匠精神,正創造著我們的“科學”,我們的文化,我們的歷史,在大是大非問題面前時刻保持著清醒的頭腦,在急難險重任務面前當先鋒、做表率,在高質量趕超發展中扛責任、重擔當,為邢臺經濟社會發展貢獻國企力量。 

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      讀馬克思,不應該是公務人員的專屬,也不應該是學者研究的專利。馬克思主義不是書房里的學問,而是干事創業的思想武器、有力指導。

      讓我們一起來重讀馬克思的著作、聽馬克思的故事。走進馬克思,懷揣馬克思的情懷,弘揚馬克思的精神,繼承馬克思的事業,沿著馬克思開辟的道路繼續前行,打開那被生活鎖住的理想…… 


      至今我清晰的記得高中一次逃課路過一個教室,里面傳出了一位語文老師的聲音,他說,“不朽,就是不會腐爛,永遠存在下去的意思,比如馬克思……”也許是冥冥中某種暗合,多年之后,我閱讀馬克思的著作,大腦里都會浮現出當年的畫面情景,而且越是深入研讀馬克思的文字,就會越發感受到他的高尚、他的無私、他的偉大、他的不朽。

      我們知道,馬克思和夫人燕妮出身貴族。馬克思是哲學博士,學識淵博,祖輩幾乎都是猶太特別階層,父親是當地著名律師,并擁有葡萄莊園,姨媽索菲亞家是飛利浦公司的創始人。馬克思青年時期對金融資本的研究才華,被當時的普魯士總理所欽佩,邀攬他入閣,中年時期首相俾斯麥請求他回國從政,“為德國服務”。馬克思有躋身政界商界的機會和能力,但他卻選擇放棄,因為他認為“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業……我們的幸福將屬于千百萬人”;燕妮集美貌與智慧于一身,她的祖輩是英國的貴族,父親威斯特華倫男爵是普魯士政府任命的特利爾樞密顧問官,極其有涵養,能熟練閱讀拉丁文和希臘文著作,喜歡浪漫派詩歌。她的哥哥曾為普魯士的內務大臣,姐夫曾任英軍的總司令。對燕妮來講,顯赫的家庭背景,錦衣玉食、一生無憂自然不過,可她認為:“個人享樂是低級的幸福,高尚的幸福是為大多數人謀幸福。”用現在流行的話說,這兩個人簡直就是高富帥加白富美,他們的結合可以說是珠聯璧合。如果他們為當權者、為資產階級服務,必定是前程錦繡。可是他們忠于自己的理想,忠于自己的信仰,徹底背叛了自己所屬的階級。馬克思和燕妮出身富貴,不是‘仇富’,不是‘憤世嫉俗’,他們是為社會財富的創造者——勞苦大眾的解放。

      在馬克思和燕妮出生的特利爾這個城市里,人們反對法國人的統治,卻踐行著法國的自由思想。無論是馬克思的父親還是燕妮的父親,表面是為普魯士國王效力,但在內心卻崇尚維護個人自由的法國哲學家,他們更推崇盧梭、伏爾泰,燕妮的父親則是更崇拜激進的社會主義者。 

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      研讀馬克思著作,閱讀《馬克思傳》《愛與資本—馬克思的家事》等文字,我們會看到,馬克思夫婦一生都伴隨著驅逐、流亡、貧困、病痛、誹謗、威脅,他們失去了四個孩子,特別是在流亡英國期間,兩個兒子和一個女兒,由于饑餓、疾病相繼夭折,沉重的打擊使馬克思夫婦陷入極度的悲痛。馬克思給恩格斯的信中寫道:“我已經遭受過各種不幸,但是只有現在我才懂得什么是真正的不幸。”我們能夠想象到馬克思當時的悲痛心情,每當讀到此,我的心情都異常沉重。一般人能在險象環生、遭受悲痛中活下來已屬不易,然而馬克思“不將其志、不辱其身”,仍然堅持《資本論》寫作,并以鍥而不舍的精神支持、領導工人運動斗爭。

      1982年9月,撒切爾夫人就香港問題同鄧小平談判時,兩個人聊起了在倫敦住了幾十年的馬克思。撒切爾夫人說:“馬克思寫了一部《資本論》,可他恰恰最缺資本”,話語中表現出了莫大的遺憾和悲哀。是的,馬克思把“錢”研究的極為透徹,可他一生卻窮困潦倒、生活拮據、流離失所。但這不是悲哀,卻恰恰是一個革命家的崇高,他耗盡畢生的精力研究資本,不是為自己去賺錢、去享樂,而是去探求真理,去揭示隱藏在資本背后的真實面孔:剩余價值。

      什么是高尚、什么是純粹、什么是無私,這就是,用盡一生心血,耗費所有精力,為大多數人的幸福生活而犧牲了自己的一切就是高尚、就是無私、就是偉大。讀到這個地方,我明白了當年為什么中國先進知識分子積極探索,經過反復推求、比較,最后選擇了把馬克思主義作為自己信仰。

      馬克思于1883年病逝于倫敦,距今已130多年了,中國革命當年的滾滾硝煙也已逐漸遠去,我們生活在一個和諧文明的社會中。有些人開始懷疑、嘲笑、詆毀馬克思和當年的英雄烈士。黑格爾說過:“人應該尊敬他自己,并應自視能配得上最高尚的東西”。這個世界上永遠都存在高尚、偉大、無私,我們不能去否定它,更不能把高尚的東西庸俗化。 


      本期《讀懂馬克思  做新時代交建人》到這里就告一段落,下期我們再見!





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